第八十章 白事会
首先布置家属穿戴。这个一般老人走都是披麻戴孝。不过陈家这是死儿子，这要搁一般阴阳先生还真就不知道怎么弄。
不过我爷爷专业。这种情况要陈家兄弟穿丧服却并不披麻戴孝，而是披头散发，还要赤脚。这表示家中至亲亡故，悲伤过分，无暇顾及其他，所以不修边幅称之为丑孝。
然后就是在所有屋门口，包括天地、家堂、族家神位等处，全用约8寸见方白纸贴上，一分不得多，一寸不得少，称之为封门。
大门口挂上一大串挑头纸，这叫“纸谷多”。男的挂左边，女的挂在右边，不男不女挂当间。一岁一条，有几辈人剪几截。
主房地上铺谷草。上面拥立花圈挽联。来一个主丧的念一个，声音洪亮、中气十足，必须让所有来宾听到，这叫主家儿的体面。
你比如上来一副花圈，老爷子便喝唱:“村支书送上~‘悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞。’过~主家谢礼~”
下一个过来，老爷子依旧喊:“村委会主任鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒。”
副主任“朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗。”
妇女主任“等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言。”
听的我想笑……就这么会儿功夫，村干部集体“挂”了一遍。
赶等着一切安排妥当了，安排忙人门口儿放炮。意思就是告诉来参加葬礼的亲朋故友们——可以来看热闹、随份子钱了。
等大家全都来差不多了，收了礼金入了礼账，这时辰也就差不多了。这时候我爷爷就会大喝一声:“吉时已到……发丧喽~”这就到出殡了。
出殡是葬礼中的高潮，一般都是在午后开始。棺木抬出院。大头在前，小头在后，不能弄错了，不然鬼魂你送不走。三口棺材前面分别贴着三人的遗像，看着就瘆人，这叫灵棺。
抬灵棺的都是村里二三十岁的壮小伙儿。岁数大的、体质弱的你可挡不住这煞气。
一般一副棺材八到十二人抬。这个看排场。村长家当然是最壮观的十二人灵棺队！三副灵棺就是三十六人的队伍，那场面，壮观的不要不要的。
这人多气势就足，抬棺材的一个个都雄赳赳气昂昂的，要不是前面鼓乐队吹的是丧曲《十样景》，你放个《运动员进行曲》那都得以为是开运动会抗宣传牌子的。
出殡首先要游街。先设专人在抬棺经过的沿途插小旗撒米饭，这叫“插路旗”。
据说，阴间有七个阎王爷，逢几死就归几阎王管，五阎王和七阎王性情暴燥，所以要插旗买路打点，使去世亲人在阴间少受点罪。
这帮人后面是三、四个放炮的，紧接着就是抬着供奉死者遗像灵位的。再接着是举花圈幢子的队伍，中间是吹打乐队。
再往后是孝子拉棂，这叫执棂栓子。孝子拉灵，就是孝子左肩膀上拉一根连接棺材的绳子，绳子上拴一个白布套。老大陈国富演这个角色。
后面跟着执幡者，也就是打幡儿的，一般是民间法定第一传承人，这是陈家老四陈国良的角色。其他人就没有了。本来还应该有人执烧香棍、执灵布。并且按五服制度将亲属疏密远近排列一番的。那站的位置都是有讲究的。
不过陈家情况特殊。五兄弟都没结婚，哥儿几个娘又死的早，叔伯兄弟也没走动，所以后面这些排场省去了。
这是这场白事儿中唯一的缺憾。不然那场面还能再壮观许多嘞！
这送葬的队伍从丧家出门，走走停停，但凡经过村落的十字路口、广场等公共场所，都要吹打一番，请了戏班的也要尽情地表演一番，这叫停棂路祭。
有讲究的文化人家还要在这个场合里念些悼词来彰显书香门第。陈家是村长家，自然也少不了弄些排场。
我爷爷将这活儿派给了村里的会计，给这孙子愁滴啊！没弄过啊！结果还是按照村里小学开运动会写讲演稿的套路写了几个。
“春风吹战鼓擂，村长家出殡谁怕谁！不服你家出一个？谁家一死就是仨！”
还有“你看那抬棺材的队伍雄赳赳气昂昂的朝主席台……呃……朝村口儿走来了。他们的口号是出殡第二，友谊第一！”
反正就是诸如此类的吧，那热闹程度绝对堪比村晚。
不过咱说就这么折腾，那棺材可不能落地。落了地，那是不详之兆！意味着死者不想走，十有八九晚上会回家找人作伴儿滴！
那这时候咋办呐？总不能十几人抬着棺材站这儿看热闹吧，他累啊！所以为了应付这种情况，一般把棺材放在凳子上，孝子贤孙们安次序面朝棺材跪坐成一溜。等主丧的估算到下葬时间了，再让抬棺的往坟头儿上走。
这最后就是下葬了。这个自然不必细讲究。他陈家几兄弟也没有个一儿半女的摔盆子啥滴。
所以到了最后，这“打墓”就成了彰显气派的地方了。
啥叫打墓？就是选坟莹地。这可比选房基地还重要。那村长家可不能随便就埋在村里公用的坟圈子里。我爷爷头天晚上就帮他们家相看了一块好地方。就在田岗上一棵百年的老榆树下面。旁边就是沤粪浇地的“化粪池”。
这事儿讲究多，你得看啥是“来龙”，哪里是“去脉”，要选枕山蹬河的坟地。埋葬大事儿，轻易不得迁，可谓百年大计也。
这个榆树啊，有讲究。“榆”字是一个“木”字和一个“俞”字组成。“木”自然就是树了。而“俞”则是通假字，同“娱”，高兴的意思。所谓“古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳”。
将坟地选在这里，意为木边欣喜之意。不是死了活该、高兴的意思啊！是死者死后安乐的意思。
至于这个“化粪池”嘛……这是非常不巧它本来就在这个地方，总不能因为村长家埋儿子就“迁粪”吧，太味儿了，没人愿意干呐……
所以用我爷爷的话讲就是:“些许小碍，无伤大雅！无妨、无妨……”话说回来，要不是我了解我爷爷的为人，我都以为他这是公报私仇来了……
这墓地选好了，紧接着这墓也不一般！坟墓啊一般分天顶葬墓和穿堂墓两种。天顶葬就是直接以正穴为中心，挖七尺见方的深坑，用石或砖砌四壁，但地下不铺砖。
因为民间传说忌砌底，棺材必须摆在土地上才能接地气，占脉气，才能主贵。而穿堂墓是葬男女合墓的，所以这里咱就不说了。
就我爷爷这好一通折腾啊，连那些个参加葬礼的村民们都说:“陈家死儿子豪气，一死就是仨！就连这葬礼办的也是‘敞亮’！”
还有那上了岁数的颇有些羡慕的说:“要是俺死了之后，俺家子孙也给俺弄这么一回，俺是死都瞑目嘞……”
不过我爷爷专业。这种情况要陈家兄弟穿丧服却并不披麻戴孝，而是披头散发，还要赤脚。这表示家中至亲亡故，悲伤过分，无暇顾及其他，所以不修边幅称之为丑孝。
然后就是在所有屋门口，包括天地、家堂、族家神位等处，全用约8寸见方白纸贴上，一分不得多，一寸不得少，称之为封门。
大门口挂上一大串挑头纸，这叫“纸谷多”。男的挂左边，女的挂在右边，不男不女挂当间。一岁一条，有几辈人剪几截。
主房地上铺谷草。上面拥立花圈挽联。来一个主丧的念一个，声音洪亮、中气十足，必须让所有来宾听到，这叫主家儿的体面。
你比如上来一副花圈，老爷子便喝唱:“村支书送上~‘悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞。’过~主家谢礼~”
下一个过来，老爷子依旧喊:“村委会主任鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒。”
副主任“朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗。”
妇女主任“等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言。”
听的我想笑……就这么会儿功夫，村干部集体“挂”了一遍。
赶等着一切安排妥当了，安排忙人门口儿放炮。意思就是告诉来参加葬礼的亲朋故友们——可以来看热闹、随份子钱了。
等大家全都来差不多了，收了礼金入了礼账，这时辰也就差不多了。这时候我爷爷就会大喝一声:“吉时已到……发丧喽~”这就到出殡了。
出殡是葬礼中的高潮，一般都是在午后开始。棺木抬出院。大头在前，小头在后，不能弄错了，不然鬼魂你送不走。三口棺材前面分别贴着三人的遗像，看着就瘆人，这叫灵棺。
抬灵棺的都是村里二三十岁的壮小伙儿。岁数大的、体质弱的你可挡不住这煞气。
一般一副棺材八到十二人抬。这个看排场。村长家当然是最壮观的十二人灵棺队！三副灵棺就是三十六人的队伍，那场面，壮观的不要不要的。
这人多气势就足，抬棺材的一个个都雄赳赳气昂昂的，要不是前面鼓乐队吹的是丧曲《十样景》，你放个《运动员进行曲》那都得以为是开运动会抗宣传牌子的。
出殡首先要游街。先设专人在抬棺经过的沿途插小旗撒米饭，这叫“插路旗”。
据说，阴间有七个阎王爷，逢几死就归几阎王管，五阎王和七阎王性情暴燥，所以要插旗买路打点，使去世亲人在阴间少受点罪。
这帮人后面是三、四个放炮的，紧接着就是抬着供奉死者遗像灵位的。再接着是举花圈幢子的队伍，中间是吹打乐队。
再往后是孝子拉棂，这叫执棂栓子。孝子拉灵，就是孝子左肩膀上拉一根连接棺材的绳子，绳子上拴一个白布套。老大陈国富演这个角色。
后面跟着执幡者，也就是打幡儿的，一般是民间法定第一传承人，这是陈家老四陈国良的角色。其他人就没有了。本来还应该有人执烧香棍、执灵布。并且按五服制度将亲属疏密远近排列一番的。那站的位置都是有讲究的。
不过陈家情况特殊。五兄弟都没结婚，哥儿几个娘又死的早，叔伯兄弟也没走动，所以后面这些排场省去了。
这是这场白事儿中唯一的缺憾。不然那场面还能再壮观许多嘞！
这送葬的队伍从丧家出门，走走停停，但凡经过村落的十字路口、广场等公共场所，都要吹打一番，请了戏班的也要尽情地表演一番，这叫停棂路祭。
有讲究的文化人家还要在这个场合里念些悼词来彰显书香门第。陈家是村长家，自然也少不了弄些排场。
我爷爷将这活儿派给了村里的会计，给这孙子愁滴啊！没弄过啊！结果还是按照村里小学开运动会写讲演稿的套路写了几个。
“春风吹战鼓擂，村长家出殡谁怕谁！不服你家出一个？谁家一死就是仨！”
还有“你看那抬棺材的队伍雄赳赳气昂昂的朝主席台……呃……朝村口儿走来了。他们的口号是出殡第二，友谊第一！”
反正就是诸如此类的吧，那热闹程度绝对堪比村晚。
不过咱说就这么折腾，那棺材可不能落地。落了地，那是不详之兆！意味着死者不想走，十有八九晚上会回家找人作伴儿滴！
那这时候咋办呐？总不能十几人抬着棺材站这儿看热闹吧，他累啊！所以为了应付这种情况，一般把棺材放在凳子上，孝子贤孙们安次序面朝棺材跪坐成一溜。等主丧的估算到下葬时间了，再让抬棺的往坟头儿上走。
这最后就是下葬了。这个自然不必细讲究。他陈家几兄弟也没有个一儿半女的摔盆子啥滴。
所以到了最后，这“打墓”就成了彰显气派的地方了。
啥叫打墓？就是选坟莹地。这可比选房基地还重要。那村长家可不能随便就埋在村里公用的坟圈子里。我爷爷头天晚上就帮他们家相看了一块好地方。就在田岗上一棵百年的老榆树下面。旁边就是沤粪浇地的“化粪池”。
这事儿讲究多，你得看啥是“来龙”，哪里是“去脉”，要选枕山蹬河的坟地。埋葬大事儿，轻易不得迁，可谓百年大计也。
这个榆树啊，有讲究。“榆”字是一个“木”字和一个“俞”字组成。“木”自然就是树了。而“俞”则是通假字，同“娱”，高兴的意思。所谓“古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳”。
将坟地选在这里，意为木边欣喜之意。不是死了活该、高兴的意思啊！是死者死后安乐的意思。
至于这个“化粪池”嘛……这是非常不巧它本来就在这个地方，总不能因为村长家埋儿子就“迁粪”吧，太味儿了，没人愿意干呐……
所以用我爷爷的话讲就是:“些许小碍，无伤大雅！无妨、无妨……”话说回来，要不是我了解我爷爷的为人，我都以为他这是公报私仇来了……
这墓地选好了，紧接着这墓也不一般！坟墓啊一般分天顶葬墓和穿堂墓两种。天顶葬就是直接以正穴为中心，挖七尺见方的深坑，用石或砖砌四壁，但地下不铺砖。
因为民间传说忌砌底，棺材必须摆在土地上才能接地气，占脉气，才能主贵。而穿堂墓是葬男女合墓的，所以这里咱就不说了。
就我爷爷这好一通折腾啊，连那些个参加葬礼的村民们都说:“陈家死儿子豪气，一死就是仨！就连这葬礼办的也是‘敞亮’！”
还有那上了岁数的颇有些羡慕的说:“要是俺死了之后，俺家子孙也给俺弄这么一回，俺是死都瞑目嘞……”