第119章
  ——有点东西啊!!
  范蠡:好耶!听起来就很方便!
  正当大家纷纷感慨“转轮排字盘”的妙处之时,战国时期,许行关注的是“农学家”的称呼。
  天幕说,王祯是一位“农学家”。
  身在战国时期的许行,是诸子百家里“农家”的代表人物,也曾师从墨翟的弟子禽滑釐。
  许行:看了这么久的天幕,到现在,总觉得我们农家有点寂寂无闻。允悲.jpg
  他记得从秦汉之后,诸子百家还剩余的不多,似乎就剩六家,很多家都没落下去了。
  许行:没落的,估计也有我农家吧……
  也正是因此,他听见天幕说起“元代的农学家王祯”之时,才会十分激动。
  激动之余,他又想:
  那估计也只是研究“农业”的吧?
  许行的眼底,闪过一丝光亮后,又倏然有些黯淡下来。他并不是专门研究农业的。
  他主张“君民并耕”“市贾不二”。
  许行认为,贤明的国君应当与百姓一起耕种,所谓:“贤者与民并耕而食,饔飧而治”。
  他反对国君在自己仓库里储存米榖、积聚财货等等,这是在伤害百姓以供养自己。
  即所谓,“仓廪府库,是厉民而以自养也”。
  许行反对不劳而获,也不赞同经商之人当中间商赚差价,这是居中剥削、抬高物价!
  范蠡:?缓缓打出一个问号。
  子贡:?我也打出一个问号。
  许行:这世上无论是谁,君臣百姓,男男女女,人人都应当亲自参加劳动。
  如此,不用刑罚政令,而能成治世。
  嬴政:你确定不用刑罚政令?
  刘彻:你确定?
  子贡也曾通过天幕,与后世的子思门人的弟子孟轲,有过一些偶然的交流。
  孟轲,便是孟子。
  孟子说,大儒家陈良的弟子陈相,跟他弟弟陈辛,带着农具从宋国去往滕国。
  两人拜许行为师,摒弃了他们儒学的观点。
  当时孟子游历滕国,刚好遇到陈相,与他展开了一段农儒论战,就围绕着许行讲。
  子贡:陈相,完全没论得过孟轲嘛。
  许行:“……”你们这分明是以大欺小,你怎么不叫孟轲的弟子来跟我的弟子论战?
  孟轲亲自出马,有什么好说的!
  许行师从墨翟弟子禽滑釐,学说本就来自于墨家,而墨家与儒家一直不怎么对付。
  天幕上,墨家与儒家吵起来了。
  孟子:社会分工是必然的啊!!
  因为《印刷术》的主要内容已经大致讲述完毕,墨子也是放开了跟他们儒家吵。
  墨子:我来!别欺负我弟子的弟子!
  虽然许行的部分观点有些站不住,但这都是劳动者反对剥削的朴素愿望啊!
  虽然好像有点绝对平均主义的缺陷,被孟子找到漏洞进行攻击……
  但这也只是暂时的!!!
  许行感到有些怅然若失的是——
  天幕提到的后世的“农学家”,可能已经与“农家”没什么关系了。
  与他们的这些主张,也没有什么关系。
  【元代农学家王祯发明的“转轮排字盘”,可以分类摆放木活字的字模。】
  【活字的字模,依韵放置于特定的位置,每字每韵皆编好号码、记录成册。】
  【在需要排版的时候,一人依据册子报号码,一人转轮取字,便大大提高了效率。】
  碧空之中,出现两人并行排字的画面。号码的编排与取字的转轮,皆十分直观。
  春秋战国至秦汉之间,许多人也将这种“转轮排字盘”绘制下来,以期复制。
  【明清时期,雕版印刷、活字印刷并行其道。在这一时期,还出现了锡活字、铅活字、铜活字等等的新尝试。】
  【值得一提的是,活字印刷虽然有着诸多的优点,但也存在着一些问题。譬如版面的高低不平、疏密不均、行列不齐等等。】
  【所以,用“活字印刷术”印刷的成品书籍,其质量可能会逊色于“雕版”印刷的书籍。也是因为如此,活字印刷术并没有得到广泛且持续的使用。】
  天幕的视频已然进入尾声,渺渺的仙乐也逐渐地弱化下去,画面徐徐变得浅淡。
  越发地浅淡,越发地浅淡。
  而在无数历史时空里的人们,从此掌握了两大种印刷的技术,他们要去试一试!
  除了木活字以外,天幕在最后提到的锡活字、铅活字、铜活字,也都试一试吧!
  墨子:果然,跟我和鲁班想的一样。
  活字印刷术与雕版印刷术相比,确实是有一定的局限性。
  除了天幕所说的以外,估计还会有字体大小不同、墨色浓淡深浅不一等问题。
  就成品而言,雕版印刷的会更好看一些。
  但是墨子还是决定要做一做活字印刷!胶泥活字!木活字!各种活字!还有转轮排字盘!
  墨子:问就是头铁.jpg
  作者有话说:
  本章参考:《孟子》《梦溪笔谈》等
  古禾. 印刷术[j]. 月读,2015(5).
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  第47章 指南针:从磁石到司南1
  自打光幕直播四大发明之印刷术后, 又不知过了多少时日,碧空之中忽然显露一个神物。