东海石头街一个即将消失的海丝地名
序：
2011年5月下旬，泉州东海法石片区动迁开始。数年后的2016年7月，我再次来到这里，这里，已是一片平整的空地。除了部分已经开发成功的群楼，其它是一片黄土瓦砾，还留下新近长出的青草。而享誉千年的石头古街，早已不知何处寻找。
一位70多岁的老阿嬷告诉我——好多年了，这里再也没有一条石头街了！
是的，这里不止失去了一条千年古街，还失去了许多古码头。但是，历史——必定是不会失去的！在文字上，这一条千年的古街，必须是永存的。
1。石头街与马可波罗
据说，有人曾在泉州东海法石的石头街附近，发现了几块远古人类的石器。这个据说，我并未深入考究。但我相信，泉州湾的历史，远不止于唐宋元明清，而是更远地延伸到数万年以前，当人类还幼稚的时候，泉州，就已经迎来了她的智慧开端。
早先，从石头街走过时，这里是一条有着3华里长的唐宋元明清古街道，虽然现在，在你的脚下，只是一片拆迁过后剩下的黄土和瓦砾，但在这片黄土地之下，依然还有一条来自唐宋元明清，甚至更加久远的石头之路。先人在这条石头铺就的街道上，两边建起了许多传统的闽南石头与海蛎壳堆彻而成的老房子，这就是有名的海蛎壳房。
在很远的春天，许多人就在这里做起了海洋生意，迎接来自于海内外及全国各地、各族的商客与宾朋。马可？波罗的脚，曾经踩在这条石头古街上。或许，他们曾经打着水手般的西方赤脚，在这东方沿海，在冰凉的闽南石头路上，感受华厦民族的好客与温暖。
这里，曾经还有一条马可？波罗巷。据一位老奶奶说：在她很小的时候，就生活在这条老巷子里。而从他祖父的祖父开始，就管这一条老巷，叫“马可巷”或者——马可？波罗巷。据说，这里还有一口古井，叫马可？波罗井。是的，这些事情都可以推到元朝以前了，在公元1292年夏天，护送蒙古公主到波斯的马可？波罗，踏上泉州这片温暖的土地。
那几个留着着大胡子，瞪着蓝眼睛，金发白脸的男人们，来到这片温暖的、友好的土地。他们激动地站在那条石头街上，狂呼乱喊，激情地呼唤着。他们说：“我们要将‘china’和茶叶，带给全世界人民。我们将告诉全世界人民，这里，曾经有一个温暖的名字，叫——中国，这是一片古老的土地
“我们会说，在中国我呆了好长一段时间。我在这里得到皇帝的信任，我在这里做了官，发了财。我将把来自于东方的财富和文明，以及他们的宗教信仰，带给你们，带给世界——这里，曾经有个温暖的名字——叫中国！”
是的，这里的人民当然乐意那些洋人的传颂，他们接待了马可？波罗和那些曾经流浪、曾经冒险过的水手们；这里的人民给予他们足够的粮食和淡水，把“china”和茶叶，装满了他们的海船。并带领他们游览了开元寺，谟拜了老君岩，参观了九日山他们，这些从海外流浪到中国的洋人们，在这里或长或短地停留过一段时间。
后来，他们从泉州出发，在茫然的海上飘泊了3年多的时间，奇迹般地回到威尼斯。他们，带去了一船珍稀珠宝和黄金，以及当时人们根本不相信的“谎言”
2。石头街与宋代古船
有人说，石头街远在唐朝年间就有了，是这里的工匠为建造开元寺的“东西塔”在石头街附近山上开采石头，自然而然，就形成了一条生活街；也有人说，当年建造真武庙时，宋朝的石匠也在这里开辟了一条石头之路；更有人说，当年蒲寿庚叛宋降元之后，为了博取元军的好感，特地在此建造了一条石头街，让元军顺利进入。
不管怎么说，这条闻名于世的石头街，已经消失成为一个地名。甚至在不久的将来，也会连同这条街的信息，完全消失。石头街是当地人一代又一代建造起来的，她见证了一段曾经辉煌的海上商贸史——这是泉州海丝的起点之一，这里，曾有许多天然的良港。
早在30多年前（公元1976年），在东海法石信用区的附近，考古学家发现了一条深埋地底的古船，这条古船大约在文兴宫的附近，因为有人挖井时挖出一些木块。后来，中国科学院自然科学史研究所两次派员前往考察，经初步确认为古沉船。再后来，该所与泉州海交馆经过反复酝酿和准备，报经上级有关部门批准，决定联合试掘。
时间回到上个世纪70－80年代，在石头街附近靠近江海边的一块空地上，许多考古学家夜以继日地在这里挖掘了好长一段时间，最后，他们挖到了类似船板的松木板。他们初步认为，那是一艘来自宋代古船的残骸，已经有一千多年的历史了。
他们在试掘过程中，清理出古船后部的四个舱位，出土了一些船舶的构件和古代遗物，其中包括不少的瓷器碎片。但是，由于船体的中部、前部都压在农行东海营业所的主体建筑物下，考古人员不敢再进一步挖掘。经过研究，他们决定把这条古沉船，交付给大自然继续保护。最终，挖掘工作于1982年5月中旬开始，至9月中旬结束。
在此次挖掘中，考古人员将所挖掘出来的船体部位进行清理，出土了部分陶瓷片、瓦片、竹帆，以及一些木类器件和果核、贝克等物品。据考古学家研究，这些瓷器和陶瓷碎片，都是南宋时期泉州地方生产的产品，并且，大部分产品来自于晋江磁灶镇。由此可见，这条古船的沉没时间，绝对不会低于南宋时期。
从船后部位的四舱情况推断，法石古船是条多个水密隔舱的多舱船舶，在当时世界上，是最先进的航海古船了。由于具备多个密封船舱，更方便于在海上长期航行。即使其中个别船舱破损漏水，也不至于马上沉没，有足够的时间进行整修和逃生。
根据有关专家估算，法石古船的舱距比较大，在后部四舱中，舱距离最大的达2。06米，最小的距离也达到1。66米。并且，专家根据法石古船后部的船底板厚度和龙骨大小，粗略进行估数，认为法石古船的长度，在23米以上，载重量可达120多吨。
据说，当时的考古人员在挖掘过程中，还发现了一处明清时期用石块铺砌的码头遗迹。这说明，远在明清时期，这里还是一片繁华的江海港口码头。
3。石头街与法石渡口
那么，为什么挖掘法石古船的工作最终停止呢？难道只是因为它的中、前部位压在房子底下？这条古沉船，为什么不是埋在水底而是埋在陆地的淤泥里呢？
的确，由于当时沉船有一部分压在房子底下，故而无法进行全面挖掘。但最终考虑是，古船挖掘之后，如何有效进行保护。在当时，有效保护这条出土的古沉船，在条件和技术上，都是不具备的。古船一旦暴露于空气之中，如果不能及时、有效地处理和保护，将很快腐烂变质，最终完全丧失其出土的价值。所以，当时考古学家最终选择了保守保护法，让这条古沉船还归自然，继续在淤泥底下——静静地沉睡着。
从发现到挖掘，这条古船又沉睡了30－40年，至今，还在宋朝的泥沙里做梦。我们前面说过，在挖掘古船时，考古学家发现了明清时期用石块铺砌成的码头遗迹。也就是说，在明清时期，这里曾经不是陆地，而是一个天然的港口码头。
那么，为什么现在这里，却是一片平地并且有海船埋藏在地底的淤泥下呢？由于晋江上游的生态环境长期遭受破坏，导致晋江流域的泥沙不断随着河水涌入出海口，在出海口形成大量的泥沙堆积。泥沙淹没了原来的天然良港，并把沉入海底的古船，不断往内挤压，彻底掩埋在深深的土里。可见，沧海桑田之说，决不是偶然的，是有一定内因的。
马可？波罗在马可？波罗游记中曾有记载，他写道：当时法石附近的海面上，有“大船几多艘，小船无数”可见，在石头街的附近，确实有过许多天然的海港，每天来来往往的船只无数。这里商贸发达，渔业发达，确实是一片繁华兴旺的景象。
不错，早在宋元时期，泉州刺桐港由周围由许多支港组成：沿海诸港以石湖港、法石港、后渚港为代表；沿海航标以六胜塔、姑嫂塔、四面观音塔为代表。这些港口加上航标，网织成泉州湾千年以来的繁华。而法石港北面临街，南面又临晋江，是后渚港通往泉州城的中心要塞。在当时，这里共有数处天然良港，其中：美山境1个、长春境2个、文兴境2个、圣殿境3个，总计8个天然港群，对往来船只的停泊和商贸，起到决定性的作用。
但是，时至今日，在泉州法石社区里，只剩文兴和美山两个古渡头了。那天去看时，正是海水退潮之时，在文兴码头与美山码头之间，有一条白色的游船搁浅在海滩上。背后，是成片的滩涂和成片的开发群楼，整个景观极为不协调。
事实上，1982年试掘法石古船时，专家发现，从试掘的四个深坑地层来看，法石自宋代以来，港道移位不大，除江岸上部分人为填高以建造房屋之外，大体依旧，只是原来的港道较深，船只可以自由出入。后来，生态不断恶化，顺流而下的泥沙长年淤积，致使河床上升，海水退潮之后，江心上出现了一大片浅滩，许多天然港口随之消失。
宋元以来，这一带一直是刺桐港船舶寄碇、装卸货物的重要口岸。在试掘古船期间，考古队在离试掘工地百余米处的江边，发现一支花岗岩雕成的石碇，其出土地层与法石古船类似。这支石碇的出土，填补了我国有关石碇实物的空白。
4。石头街与真武庙
泉州真武庙位于丰泽区东海镇法石村石头街的西南部，祀奉北极玄天上帝。它始建于南宋，至今已有1000多年的历史，总占地面积3000多平方米。真武庙本叫玄武庙，泉州人称之为“上帝宫”因宋时避讳皇帝的名号，故而改叫“真武庙”！
既是宋代建筑，当年马可？波罗难免到此一游，深入了解闽南的宗教信仰。目前，遗存的真武庙是明清时期的建筑物，其山门为牌坊式的建筑体：白石、红砖和海蛎壳相间，门前立有一对青石狮子，门上写着“武当山”三个大金字。大门前保留有一口明朝万历年间的古井，叫“三蟹龙泉”井。据说，该井清洌可鉴，是一位李姓妇女善施开掘的。
入得山门，由二十四级石阶往上，边有石栏护阶。立于台阶底下可以看到，其上有一块巨石，石上有一块石碑，石碑之上刻有“吞海”二字！据泉州府志官方记载：“玄武庙在郡城东南石头山，庙枕山嗽海，人烟辏集其下，宋时为郡守望祭海神之所”这条记载充分说明，远在海神妈祖尝未诞生之前，真武庙其实就是泉州地区最高的海神，肩负着祈风护航的责任。他的价值及海丝史迹，可与九日山媲美。
又有考证，早在楚辞？远游中就有注载：“玄武，北方神名。”在诸多民间神话中，玄武本身是龟蛇的化身，还是降服龟蛇的神灵，众说纷纭。不管怎样，早在唐宋时期，玄武就已演化成道教中举足轻重的大神明，他脚踏龟蛇伟岸的形象，举国皆知。而在泉州，由于海外交通与贸易兴盛，所谓有仙则名，作为水神的玄天上帝，也曾用来祭海。
多数人考证后认为，北宋至南宋前期，祭海祈风都是在法石的真武庙内举行的。直至南宋庆元二年（公元1196年），在泉州城南的“笋江、巽水二流之汇，蕃舶客航聚集之地”建起了天后宫，祭海的主祭对象，才被妈祖宫代替。
真武庙的周围，有着数株巨大的古榕树，其大遮天蔽日，夏日来时，凉风徐徐，有许多附近的乡民都跑到这里来休闲纳凉，一时间，人声沸扬，谈笑风生。自古，有寺必有榕，从这些巨大的古榕树中，多少能见证真武庙那段悠久的传奇历史。
和所有闽南古寺庙一样，真武殿为砖、石、木、瓦结构，面阔三间、三进深，中间有天井。大门上挂有“真武圣殿”四个大字，殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写的对联：脱紫帽于殿前不整冠而正南面；抛罗裳于海角亦跣足以立北朝。殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，铣足踏着龟蛇。神龛上有一个巨匾“掌握玄机”系乾隆年间提督马负书所书。
转入后山立于庙宇上方，但见榕荫蔽日，清凉无比。真武庙的屋顶在榕荫树下，飞瓦流脊，原本是红砖红瓦的结构，后经百年风雨的侵蚀，青苔漫长，在原本红色的屋瓦上，浸染成黑灰斑剥的历史，只有侧面墙壁上的红砖依旧，娇艳无比。
千年的真武庙，正如一个传说。虽然，他没有泉州其它古寺古庙那么大的规模，却因地理位置独特，记录了泉州一段海丝历史，更是中国与世界海丝之路的证明。那一块吞海石，就是数千年来海上水手的祈望——就算海波千里，我们也有吞海壮志！
5。石头街与海印寺
在石头街的东侧，有一座山叫宝觉山，山上有一座寺叫海印寺。它始建于宋代，初名“海印室”清代及民国重修，又于1985年重建。海印寺的由来有两个传说：
一是，从前有个和尚在此建造一所修炼的石室。每到月中，他便站在山上观望，但见一轮明月印在大海之上，故而称之为“海印室”由此说来“海印室”后来扩建成“海印寺”不管规模大小，这“室”与“寺”之间，若论文雅，当以“海印室”更佳。
泉州地区的信仰相对厚重，从某种角度上讲，他们信奉神仙更甚于高雅风趣。故另一个传说说道，这是东海龙王御赐的庙宇宝地。当年，海龙王亲自登岸，带着他的宝印上山，并在这片宝地上，盖了一个大印。所以，这地方建寺之后，就有了海印寺之名。
宝觉山并不高，倘若立于山上，在没有现代群楼遮掩的往昔，可以看海观船，放眼之下，几乎一览无余，整个石头街就在对面的山脚下。若在往昔，星星闪烁之时，可以看到某家的窗口，透出了昏黄暗弱的光。故此，明月印海，实在玄妙之极。
由一排石阶往上，便是海印寺的前殿。上面有梁披云题写的“海印寺”三个金色大字。门前有两个青石平雕罗汉，门上两侧各有一副对联：“江中舟楫频来往，海上云山半有无”以及“海日三山观自在，印潭一月色皆空”可见，所谓的“海印”并非海龙王盖有的玉章，而是“明月印海，秋梦临窗”的自然美景。
再往后走是大雄宝殿，殿上有弘一法师的对联：“海会华岩弘宣十愿；印心净土同上九莲”顺着两边的石阶继续往上行走，则是“大海潮音”和“住大慈悲”之处。这里，敬奉着救苦救难的观音大士。立于台前，可以观海望潮，听风品月。若非眼前一片新开发的群楼遮挡，晋江入海口的无限风景，必定是一览无余的。
由观音殿自东侧行走，便可通向后院，而在西廊之上有宝觉院，这里曾是南宋著名理学家朱熹的讲学堂。及到东厢之外，还有一个朱子祠，是后人奉祀朱子之所。山之高处，有座“天风海涛”楼，上有朱熹所题的匾额。及宋末，还有蒲寿庚于此建造的望海楼。
相传，清宣统二年（公元1910年）大旱，出于诚心一片，寺主持僧建坛求雨。然老天爷不作美，依旧一滴不下。即使主持倍受嘲讽，心痛难忍，遂筑柴为塔，自焚于其中。后来，乡人感念其贤德，遂将骨灰塑成佛像奉祀，后人谓之为醒世佛。民国初年，介净法师从广州来此寺住持，扩建了寺宇，重新兴建海印寺。法师卒后，葬于寺西。
海印寺中现有两株数百年的古榕，且有古木数株。古榕以右边一株为长，正是夏日之时，鸟声清脆，榕荫清凉。再往上行走，是海印寺的最上最后面，那里有一座新建的藏经阁，其规模宏大，气势雄伟。立于广场一角观望，别是一番闽南古建筑的风味。
6。石头街与文兴宫
在那一片被拆迁的空地里，留下一座孤单的庙宇。四围，是一片拆迁后被推为平地的黄土和瓦砾——文兴宫，就在这片平地之中。文兴宫又叫文兴三王府，俗称“阿爷宫”祀奉着保生大帝。它始建于宋末（公元1127年），迄今已有900余年的历史，是继泉州花巷花桥宫之后，又一个祭拜保生大帝最早也是最重要的宫宇之一。
早先，从文兴码头一路上来，就是古石头街。从石头街再往里走，就是三王府，过了三王府，就是文兴宫。而在文兴宫之前的那一片空地之右，就是沉船古迹。宋元时期，泉州海外交通贸易兴旺发达，具有1500年历史的后渚港，就是“丝绸之路”的起点，而法石作为其重镇之一，有着享誉千年的名气，石头街这一带，在泉州可谓家喻户晓。
从外表上看，文兴宫与闽南的古大厝没有多少区别。整体依旧是砖、石、木、瓦结构。文兴宫大殿的最前端正中，奉祀“雷、萧、温”三府王爷神像。大殿内二侧石柱有对联：“察往生杀灵周万变，祸淫福善法奉三兴”宫中的文物以石柱和木雕构件为主，其中雕刻造型各异，花鸟人物神态闲奇，制作工艺堪称精湛。
在文兴宫的对面，过了沿海大通道于晋江北侧，就是文兴码头。由于长年泥沙淤积，涨潮时，这里水波荡漾，一片碧浪；退潮时，这里只剩中间一条细细的江水，两边都是滩涂。一条海船搁浅在海滩上，与后面高大的群楼相映，极不匹配。
泉州先人东渡台湾海峡，航行于东南亚诸海之间，为了祈求航行顺利、平安到达，并保佑他们生意兴隆、阖家安康。在每次出海行船之前，都会到三王府祈祷，或载上香火、神像，在海上一路小心供奉，直至平安到达目的地为止，事实上，这又是一种海神。
三百多年以前，文兴宫的三王府就有“放王船”的习俗。他们用杉木建造成一艘七彩的王船，其长有丈余的，也有二丈余的，都按船只的比例构建，和真船一样。王船建成之后，将王爷的神像、旗牌，香烛、供品以及家具、禽畜，一起安放在船上，择良时吉日，招集远近乡民，欢送入海。之后，任其在海上遨游巡狩，意为驱瘟除魔，保众生平安。
在海上自由巡狩的王船，多数会顺流飘到台湾，因此，王爷的信仰随之传到台湾及世界各地。现今，台湾、金门所奉祀的王爷宫有数百座之多，香火大多是从文兴宫敬献的神船上分炉的，文兴宫是台湾王爷信仰的发祥地，也是神船遨游江海习俗的传播地。
王船停泊之处，当地民众视为吉利之事，意示远方神明前来庇佑地方安康。而当地居民会将神像和信物迎回，建宫庙奉祀，彰显两岸一家的香火传承！
7。石头街与天妃宫
天妃宫祀奉妈祖娘娘，位于泉州丰泽区东海法石石头街的东段，在晋江江边美山渡头的正对面。美山天妃宫原是山边一座小庙，大约建造于元朝大德年间（公元1307年）。后明永乐五年（公元1407年），在原址上改建成天妃宫，祀奉海神妈祖。
据说，郑和当年下西洋时，曾在泉州天后宫祭拜过，祈求出海平安。由于官方介入，民间兴起了修建妈祖宫的风潮，信仰的重心开始倾移，天妃宫于是香火鼎盛。在天后宫内，除了妈祖娘娘，还配祀有廿四司和千里眼、顺风耳等诸位神仙。祀奉这些神仙，意在让出海人能够耳聪目明，早听到，早看到，以保佑海上船只和人员安全。
美山天妃宫为明、清时期的建筑体。其坐北朝南，由山门、东西廊和天后殿组成。据说，原来的梳妆楼、观音阁等建筑，不知何年何月倾废了，现在重新集资修建。整个天妃宫的建筑面积2000多平方米，是泉州市郊规模较大、保存较为完好的妈祖宫。
入得山门，背面正对妈祖宫的山墙上，写有“美山福地”四个金色大字。立于山门之后而望前殿，后面有榕荫庇护。及近前殿，殿门上有“圣旨”和“天后宫”的金色字匾，门上有对联云：“天心无水山无伏莾；后德在仁海不扬波”！入得前殿经天井，中间有3株四、五百年的古榕树，它们前后左右交错，榕丝垂帘，碎叶飘洒。
正中的天后殿建筑面积300平方米，属单檐燕尾歇山式砖木石结构，面宽进深各5间，与角亭共用40根石柱并与斗拱连接，其状甚为壮观。前廊东西两侧各建有一亭，是为“虎头亭”两亭对称，别具风格。后殿正门上有匾“护国庇民”后殿堂内高悬“海神”二字，门联上则有：“美称后德睿洲显圣，山祀海神法石灵府”
早年，天妃宫曾借与学校办学兴教。近年，学校迁出之后，乡人对其进行全面整修，恢复其原貌，以供出海船夫及乡民祭祀。明代之时，天妃宫附近设有河泊所，清代时设有文馆、武馆和海关，现已废除。由天妃宫往北，还有一个长春宫，这里也是祀奉妈祖娘娘的。在长春宫的附近，曾有两个现已消失的古渡头——长春古渡头。
其可谓“举头上三尺有神明”啊！在法石的古渡头附近，都建有神庙庇佑。这不只是一种宗教信仰，更是一种传统文化，一种对大自然怀有敬畏之心的自然文化。
由美山天妃宫出来，越过泉州沿海大道往江边行走，那里有一个古渡头——美山古渡头。它和文兴古渡头一样，在退潮时，是一片泥沙淤积的滩涂。只有到海水涨潮时，才能看见那一片海波碧蓝，江水明净的自然美景。
后记：
泉州东海法石，既是海丝起点，历史文化故地，又是历朝历代的军事、海防重镇。唐末宋初，陈洪进曾在此驻兵。故此，这里的乡民都是陈洪进入闽时，所带来的中原后裔。宋末元初，蒲寿庚在此进驻兵船；明末清初，郑成功的部属也在此养精蓄锐。
有记载说，早在宋时，这里就设有法石寨；而在明时，这里又设有河伯所；清朝时，这里有一个税收机构。另有记载，在东海石头街后面的宝觉山和烟墩山上，还设有烽火台。那是明朝嘉靖四十一年，俞大猷入闽主持抗倭，设置的海防警报。可见，唐宋元明清时，这里曾是官渡隘口，又是海防重塞，还是对外经贸的通商口岸，船泊的避风港。
建在通往泉州古道中部的文兴宫，地处海交衡冲要塞，具有十分优越的地理优势。法石镇是一个闻名的历史古镇，石头街是一条千年的古街。
这里，灵山秀水，文化、商贸、宗教信仰发达，自唐宋以来，儒、释、道文化以及妈祖文化在这里积淀深厚。这里，值得世界人民的尊重！
2011年5月下旬，泉州东海法石片区动迁开始。数年后的2016年7月，我再次来到这里，这里，已是一片平整的空地。除了部分已经开发成功的群楼，其它是一片黄土瓦砾，还留下新近长出的青草。而享誉千年的石头古街，早已不知何处寻找。
一位70多岁的老阿嬷告诉我——好多年了，这里再也没有一条石头街了！
是的，这里不止失去了一条千年古街，还失去了许多古码头。但是，历史——必定是不会失去的！在文字上，这一条千年的古街，必须是永存的。
1。石头街与马可波罗
据说，有人曾在泉州东海法石的石头街附近，发现了几块远古人类的石器。这个据说，我并未深入考究。但我相信，泉州湾的历史，远不止于唐宋元明清，而是更远地延伸到数万年以前，当人类还幼稚的时候，泉州，就已经迎来了她的智慧开端。
早先，从石头街走过时，这里是一条有着3华里长的唐宋元明清古街道，虽然现在，在你的脚下，只是一片拆迁过后剩下的黄土和瓦砾，但在这片黄土地之下，依然还有一条来自唐宋元明清，甚至更加久远的石头之路。先人在这条石头铺就的街道上，两边建起了许多传统的闽南石头与海蛎壳堆彻而成的老房子，这就是有名的海蛎壳房。
在很远的春天，许多人就在这里做起了海洋生意，迎接来自于海内外及全国各地、各族的商客与宾朋。马可？波罗的脚，曾经踩在这条石头古街上。或许，他们曾经打着水手般的西方赤脚，在这东方沿海，在冰凉的闽南石头路上，感受华厦民族的好客与温暖。
这里，曾经还有一条马可？波罗巷。据一位老奶奶说：在她很小的时候，就生活在这条老巷子里。而从他祖父的祖父开始，就管这一条老巷，叫“马可巷”或者——马可？波罗巷。据说，这里还有一口古井，叫马可？波罗井。是的，这些事情都可以推到元朝以前了，在公元1292年夏天，护送蒙古公主到波斯的马可？波罗，踏上泉州这片温暖的土地。
那几个留着着大胡子，瞪着蓝眼睛，金发白脸的男人们，来到这片温暖的、友好的土地。他们激动地站在那条石头街上，狂呼乱喊，激情地呼唤着。他们说：“我们要将‘china’和茶叶，带给全世界人民。我们将告诉全世界人民，这里，曾经有一个温暖的名字，叫——中国，这是一片古老的土地
“我们会说，在中国我呆了好长一段时间。我在这里得到皇帝的信任，我在这里做了官，发了财。我将把来自于东方的财富和文明，以及他们的宗教信仰，带给你们，带给世界——这里，曾经有个温暖的名字——叫中国！”
是的，这里的人民当然乐意那些洋人的传颂，他们接待了马可？波罗和那些曾经流浪、曾经冒险过的水手们；这里的人民给予他们足够的粮食和淡水，把“china”和茶叶，装满了他们的海船。并带领他们游览了开元寺，谟拜了老君岩，参观了九日山他们，这些从海外流浪到中国的洋人们，在这里或长或短地停留过一段时间。
后来，他们从泉州出发，在茫然的海上飘泊了3年多的时间，奇迹般地回到威尼斯。他们，带去了一船珍稀珠宝和黄金，以及当时人们根本不相信的“谎言”
2。石头街与宋代古船
有人说，石头街远在唐朝年间就有了，是这里的工匠为建造开元寺的“东西塔”在石头街附近山上开采石头，自然而然，就形成了一条生活街；也有人说，当年建造真武庙时，宋朝的石匠也在这里开辟了一条石头之路；更有人说，当年蒲寿庚叛宋降元之后，为了博取元军的好感，特地在此建造了一条石头街，让元军顺利进入。
不管怎么说，这条闻名于世的石头街，已经消失成为一个地名。甚至在不久的将来，也会连同这条街的信息，完全消失。石头街是当地人一代又一代建造起来的，她见证了一段曾经辉煌的海上商贸史——这是泉州海丝的起点之一，这里，曾有许多天然的良港。
早在30多年前（公元1976年），在东海法石信用区的附近，考古学家发现了一条深埋地底的古船，这条古船大约在文兴宫的附近，因为有人挖井时挖出一些木块。后来，中国科学院自然科学史研究所两次派员前往考察，经初步确认为古沉船。再后来，该所与泉州海交馆经过反复酝酿和准备，报经上级有关部门批准，决定联合试掘。
时间回到上个世纪70－80年代，在石头街附近靠近江海边的一块空地上，许多考古学家夜以继日地在这里挖掘了好长一段时间，最后，他们挖到了类似船板的松木板。他们初步认为，那是一艘来自宋代古船的残骸，已经有一千多年的历史了。
他们在试掘过程中，清理出古船后部的四个舱位，出土了一些船舶的构件和古代遗物，其中包括不少的瓷器碎片。但是，由于船体的中部、前部都压在农行东海营业所的主体建筑物下，考古人员不敢再进一步挖掘。经过研究，他们决定把这条古沉船，交付给大自然继续保护。最终，挖掘工作于1982年5月中旬开始，至9月中旬结束。
在此次挖掘中，考古人员将所挖掘出来的船体部位进行清理，出土了部分陶瓷片、瓦片、竹帆，以及一些木类器件和果核、贝克等物品。据考古学家研究，这些瓷器和陶瓷碎片，都是南宋时期泉州地方生产的产品，并且，大部分产品来自于晋江磁灶镇。由此可见，这条古船的沉没时间，绝对不会低于南宋时期。
从船后部位的四舱情况推断，法石古船是条多个水密隔舱的多舱船舶，在当时世界上，是最先进的航海古船了。由于具备多个密封船舱，更方便于在海上长期航行。即使其中个别船舱破损漏水，也不至于马上沉没，有足够的时间进行整修和逃生。
根据有关专家估算，法石古船的舱距比较大，在后部四舱中，舱距离最大的达2。06米，最小的距离也达到1。66米。并且，专家根据法石古船后部的船底板厚度和龙骨大小，粗略进行估数，认为法石古船的长度，在23米以上，载重量可达120多吨。
据说，当时的考古人员在挖掘过程中，还发现了一处明清时期用石块铺砌的码头遗迹。这说明，远在明清时期，这里还是一片繁华的江海港口码头。
3。石头街与法石渡口
那么，为什么挖掘法石古船的工作最终停止呢？难道只是因为它的中、前部位压在房子底下？这条古沉船，为什么不是埋在水底而是埋在陆地的淤泥里呢？
的确，由于当时沉船有一部分压在房子底下，故而无法进行全面挖掘。但最终考虑是，古船挖掘之后，如何有效进行保护。在当时，有效保护这条出土的古沉船，在条件和技术上，都是不具备的。古船一旦暴露于空气之中，如果不能及时、有效地处理和保护，将很快腐烂变质，最终完全丧失其出土的价值。所以，当时考古学家最终选择了保守保护法，让这条古沉船还归自然，继续在淤泥底下——静静地沉睡着。
从发现到挖掘，这条古船又沉睡了30－40年，至今，还在宋朝的泥沙里做梦。我们前面说过，在挖掘古船时，考古学家发现了明清时期用石块铺砌成的码头遗迹。也就是说，在明清时期，这里曾经不是陆地，而是一个天然的港口码头。
那么，为什么现在这里，却是一片平地并且有海船埋藏在地底的淤泥下呢？由于晋江上游的生态环境长期遭受破坏，导致晋江流域的泥沙不断随着河水涌入出海口，在出海口形成大量的泥沙堆积。泥沙淹没了原来的天然良港，并把沉入海底的古船，不断往内挤压，彻底掩埋在深深的土里。可见，沧海桑田之说，决不是偶然的，是有一定内因的。
马可？波罗在马可？波罗游记中曾有记载，他写道：当时法石附近的海面上，有“大船几多艘，小船无数”可见，在石头街的附近，确实有过许多天然的海港，每天来来往往的船只无数。这里商贸发达，渔业发达，确实是一片繁华兴旺的景象。
不错，早在宋元时期，泉州刺桐港由周围由许多支港组成：沿海诸港以石湖港、法石港、后渚港为代表；沿海航标以六胜塔、姑嫂塔、四面观音塔为代表。这些港口加上航标，网织成泉州湾千年以来的繁华。而法石港北面临街，南面又临晋江，是后渚港通往泉州城的中心要塞。在当时，这里共有数处天然良港，其中：美山境1个、长春境2个、文兴境2个、圣殿境3个，总计8个天然港群，对往来船只的停泊和商贸，起到决定性的作用。
但是，时至今日，在泉州法石社区里，只剩文兴和美山两个古渡头了。那天去看时，正是海水退潮之时，在文兴码头与美山码头之间，有一条白色的游船搁浅在海滩上。背后，是成片的滩涂和成片的开发群楼，整个景观极为不协调。
事实上，1982年试掘法石古船时，专家发现，从试掘的四个深坑地层来看，法石自宋代以来，港道移位不大，除江岸上部分人为填高以建造房屋之外，大体依旧，只是原来的港道较深，船只可以自由出入。后来，生态不断恶化，顺流而下的泥沙长年淤积，致使河床上升，海水退潮之后，江心上出现了一大片浅滩，许多天然港口随之消失。
宋元以来，这一带一直是刺桐港船舶寄碇、装卸货物的重要口岸。在试掘古船期间，考古队在离试掘工地百余米处的江边，发现一支花岗岩雕成的石碇，其出土地层与法石古船类似。这支石碇的出土，填补了我国有关石碇实物的空白。
4。石头街与真武庙
泉州真武庙位于丰泽区东海镇法石村石头街的西南部，祀奉北极玄天上帝。它始建于南宋，至今已有1000多年的历史，总占地面积3000多平方米。真武庙本叫玄武庙，泉州人称之为“上帝宫”因宋时避讳皇帝的名号，故而改叫“真武庙”！
既是宋代建筑，当年马可？波罗难免到此一游，深入了解闽南的宗教信仰。目前，遗存的真武庙是明清时期的建筑物，其山门为牌坊式的建筑体：白石、红砖和海蛎壳相间，门前立有一对青石狮子，门上写着“武当山”三个大金字。大门前保留有一口明朝万历年间的古井，叫“三蟹龙泉”井。据说，该井清洌可鉴，是一位李姓妇女善施开掘的。
入得山门，由二十四级石阶往上，边有石栏护阶。立于台阶底下可以看到，其上有一块巨石，石上有一块石碑，石碑之上刻有“吞海”二字！据泉州府志官方记载：“玄武庙在郡城东南石头山，庙枕山嗽海，人烟辏集其下，宋时为郡守望祭海神之所”这条记载充分说明，远在海神妈祖尝未诞生之前，真武庙其实就是泉州地区最高的海神，肩负着祈风护航的责任。他的价值及海丝史迹，可与九日山媲美。
又有考证，早在楚辞？远游中就有注载：“玄武，北方神名。”在诸多民间神话中，玄武本身是龟蛇的化身，还是降服龟蛇的神灵，众说纷纭。不管怎样，早在唐宋时期，玄武就已演化成道教中举足轻重的大神明，他脚踏龟蛇伟岸的形象，举国皆知。而在泉州，由于海外交通与贸易兴盛，所谓有仙则名，作为水神的玄天上帝，也曾用来祭海。
多数人考证后认为，北宋至南宋前期，祭海祈风都是在法石的真武庙内举行的。直至南宋庆元二年（公元1196年），在泉州城南的“笋江、巽水二流之汇，蕃舶客航聚集之地”建起了天后宫，祭海的主祭对象，才被妈祖宫代替。
真武庙的周围，有着数株巨大的古榕树，其大遮天蔽日，夏日来时，凉风徐徐，有许多附近的乡民都跑到这里来休闲纳凉，一时间，人声沸扬，谈笑风生。自古，有寺必有榕，从这些巨大的古榕树中，多少能见证真武庙那段悠久的传奇历史。
和所有闽南古寺庙一样，真武殿为砖、石、木、瓦结构，面阔三间、三进深，中间有天井。大门上挂有“真武圣殿”四个大字，殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写的对联：脱紫帽于殿前不整冠而正南面；抛罗裳于海角亦跣足以立北朝。殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，铣足踏着龟蛇。神龛上有一个巨匾“掌握玄机”系乾隆年间提督马负书所书。
转入后山立于庙宇上方，但见榕荫蔽日，清凉无比。真武庙的屋顶在榕荫树下，飞瓦流脊，原本是红砖红瓦的结构，后经百年风雨的侵蚀，青苔漫长，在原本红色的屋瓦上，浸染成黑灰斑剥的历史，只有侧面墙壁上的红砖依旧，娇艳无比。
千年的真武庙，正如一个传说。虽然，他没有泉州其它古寺古庙那么大的规模，却因地理位置独特，记录了泉州一段海丝历史，更是中国与世界海丝之路的证明。那一块吞海石，就是数千年来海上水手的祈望——就算海波千里，我们也有吞海壮志！
5。石头街与海印寺
在石头街的东侧，有一座山叫宝觉山，山上有一座寺叫海印寺。它始建于宋代，初名“海印室”清代及民国重修，又于1985年重建。海印寺的由来有两个传说：
一是，从前有个和尚在此建造一所修炼的石室。每到月中，他便站在山上观望，但见一轮明月印在大海之上，故而称之为“海印室”由此说来“海印室”后来扩建成“海印寺”不管规模大小，这“室”与“寺”之间，若论文雅，当以“海印室”更佳。
泉州地区的信仰相对厚重，从某种角度上讲，他们信奉神仙更甚于高雅风趣。故另一个传说说道，这是东海龙王御赐的庙宇宝地。当年，海龙王亲自登岸，带着他的宝印上山，并在这片宝地上，盖了一个大印。所以，这地方建寺之后，就有了海印寺之名。
宝觉山并不高，倘若立于山上，在没有现代群楼遮掩的往昔，可以看海观船，放眼之下，几乎一览无余，整个石头街就在对面的山脚下。若在往昔，星星闪烁之时，可以看到某家的窗口，透出了昏黄暗弱的光。故此，明月印海，实在玄妙之极。
由一排石阶往上，便是海印寺的前殿。上面有梁披云题写的“海印寺”三个金色大字。门前有两个青石平雕罗汉，门上两侧各有一副对联：“江中舟楫频来往，海上云山半有无”以及“海日三山观自在，印潭一月色皆空”可见，所谓的“海印”并非海龙王盖有的玉章，而是“明月印海，秋梦临窗”的自然美景。
再往后走是大雄宝殿，殿上有弘一法师的对联：“海会华岩弘宣十愿；印心净土同上九莲”顺着两边的石阶继续往上行走，则是“大海潮音”和“住大慈悲”之处。这里，敬奉着救苦救难的观音大士。立于台前，可以观海望潮，听风品月。若非眼前一片新开发的群楼遮挡，晋江入海口的无限风景，必定是一览无余的。
由观音殿自东侧行走，便可通向后院，而在西廊之上有宝觉院，这里曾是南宋著名理学家朱熹的讲学堂。及到东厢之外，还有一个朱子祠，是后人奉祀朱子之所。山之高处，有座“天风海涛”楼，上有朱熹所题的匾额。及宋末，还有蒲寿庚于此建造的望海楼。
相传，清宣统二年（公元1910年）大旱，出于诚心一片，寺主持僧建坛求雨。然老天爷不作美，依旧一滴不下。即使主持倍受嘲讽，心痛难忍，遂筑柴为塔，自焚于其中。后来，乡人感念其贤德，遂将骨灰塑成佛像奉祀，后人谓之为醒世佛。民国初年，介净法师从广州来此寺住持，扩建了寺宇，重新兴建海印寺。法师卒后，葬于寺西。
海印寺中现有两株数百年的古榕，且有古木数株。古榕以右边一株为长，正是夏日之时，鸟声清脆，榕荫清凉。再往上行走，是海印寺的最上最后面，那里有一座新建的藏经阁，其规模宏大，气势雄伟。立于广场一角观望，别是一番闽南古建筑的风味。
6。石头街与文兴宫
在那一片被拆迁的空地里，留下一座孤单的庙宇。四围，是一片拆迁后被推为平地的黄土和瓦砾——文兴宫，就在这片平地之中。文兴宫又叫文兴三王府，俗称“阿爷宫”祀奉着保生大帝。它始建于宋末（公元1127年），迄今已有900余年的历史，是继泉州花巷花桥宫之后，又一个祭拜保生大帝最早也是最重要的宫宇之一。
早先，从文兴码头一路上来，就是古石头街。从石头街再往里走，就是三王府，过了三王府，就是文兴宫。而在文兴宫之前的那一片空地之右，就是沉船古迹。宋元时期，泉州海外交通贸易兴旺发达，具有1500年历史的后渚港，就是“丝绸之路”的起点，而法石作为其重镇之一，有着享誉千年的名气，石头街这一带，在泉州可谓家喻户晓。
从外表上看，文兴宫与闽南的古大厝没有多少区别。整体依旧是砖、石、木、瓦结构。文兴宫大殿的最前端正中，奉祀“雷、萧、温”三府王爷神像。大殿内二侧石柱有对联：“察往生杀灵周万变，祸淫福善法奉三兴”宫中的文物以石柱和木雕构件为主，其中雕刻造型各异，花鸟人物神态闲奇，制作工艺堪称精湛。
在文兴宫的对面，过了沿海大通道于晋江北侧，就是文兴码头。由于长年泥沙淤积，涨潮时，这里水波荡漾，一片碧浪；退潮时，这里只剩中间一条细细的江水，两边都是滩涂。一条海船搁浅在海滩上，与后面高大的群楼相映，极不匹配。
泉州先人东渡台湾海峡，航行于东南亚诸海之间，为了祈求航行顺利、平安到达，并保佑他们生意兴隆、阖家安康。在每次出海行船之前，都会到三王府祈祷，或载上香火、神像，在海上一路小心供奉，直至平安到达目的地为止，事实上，这又是一种海神。
三百多年以前，文兴宫的三王府就有“放王船”的习俗。他们用杉木建造成一艘七彩的王船，其长有丈余的，也有二丈余的，都按船只的比例构建，和真船一样。王船建成之后，将王爷的神像、旗牌，香烛、供品以及家具、禽畜，一起安放在船上，择良时吉日，招集远近乡民，欢送入海。之后，任其在海上遨游巡狩，意为驱瘟除魔，保众生平安。
在海上自由巡狩的王船，多数会顺流飘到台湾，因此，王爷的信仰随之传到台湾及世界各地。现今，台湾、金门所奉祀的王爷宫有数百座之多，香火大多是从文兴宫敬献的神船上分炉的，文兴宫是台湾王爷信仰的发祥地，也是神船遨游江海习俗的传播地。
王船停泊之处，当地民众视为吉利之事，意示远方神明前来庇佑地方安康。而当地居民会将神像和信物迎回，建宫庙奉祀，彰显两岸一家的香火传承！
7。石头街与天妃宫
天妃宫祀奉妈祖娘娘，位于泉州丰泽区东海法石石头街的东段，在晋江江边美山渡头的正对面。美山天妃宫原是山边一座小庙，大约建造于元朝大德年间（公元1307年）。后明永乐五年（公元1407年），在原址上改建成天妃宫，祀奉海神妈祖。
据说，郑和当年下西洋时，曾在泉州天后宫祭拜过，祈求出海平安。由于官方介入，民间兴起了修建妈祖宫的风潮，信仰的重心开始倾移，天妃宫于是香火鼎盛。在天后宫内，除了妈祖娘娘，还配祀有廿四司和千里眼、顺风耳等诸位神仙。祀奉这些神仙，意在让出海人能够耳聪目明，早听到，早看到，以保佑海上船只和人员安全。
美山天妃宫为明、清时期的建筑体。其坐北朝南，由山门、东西廊和天后殿组成。据说，原来的梳妆楼、观音阁等建筑，不知何年何月倾废了，现在重新集资修建。整个天妃宫的建筑面积2000多平方米，是泉州市郊规模较大、保存较为完好的妈祖宫。
入得山门，背面正对妈祖宫的山墙上，写有“美山福地”四个金色大字。立于山门之后而望前殿，后面有榕荫庇护。及近前殿，殿门上有“圣旨”和“天后宫”的金色字匾，门上有对联云：“天心无水山无伏莾；后德在仁海不扬波”！入得前殿经天井，中间有3株四、五百年的古榕树，它们前后左右交错，榕丝垂帘，碎叶飘洒。
正中的天后殿建筑面积300平方米，属单檐燕尾歇山式砖木石结构，面宽进深各5间，与角亭共用40根石柱并与斗拱连接，其状甚为壮观。前廊东西两侧各建有一亭，是为“虎头亭”两亭对称，别具风格。后殿正门上有匾“护国庇民”后殿堂内高悬“海神”二字，门联上则有：“美称后德睿洲显圣，山祀海神法石灵府”
早年，天妃宫曾借与学校办学兴教。近年，学校迁出之后，乡人对其进行全面整修，恢复其原貌，以供出海船夫及乡民祭祀。明代之时，天妃宫附近设有河泊所，清代时设有文馆、武馆和海关，现已废除。由天妃宫往北，还有一个长春宫，这里也是祀奉妈祖娘娘的。在长春宫的附近，曾有两个现已消失的古渡头——长春古渡头。
其可谓“举头上三尺有神明”啊！在法石的古渡头附近，都建有神庙庇佑。这不只是一种宗教信仰，更是一种传统文化，一种对大自然怀有敬畏之心的自然文化。
由美山天妃宫出来，越过泉州沿海大道往江边行走，那里有一个古渡头——美山古渡头。它和文兴古渡头一样，在退潮时，是一片泥沙淤积的滩涂。只有到海水涨潮时，才能看见那一片海波碧蓝，江水明净的自然美景。
后记：
泉州东海法石，既是海丝起点，历史文化故地，又是历朝历代的军事、海防重镇。唐末宋初，陈洪进曾在此驻兵。故此，这里的乡民都是陈洪进入闽时，所带来的中原后裔。宋末元初，蒲寿庚在此进驻兵船；明末清初，郑成功的部属也在此养精蓄锐。
有记载说，早在宋时，这里就设有法石寨；而在明时，这里又设有河伯所；清朝时，这里有一个税收机构。另有记载，在东海石头街后面的宝觉山和烟墩山上，还设有烽火台。那是明朝嘉靖四十一年，俞大猷入闽主持抗倭，设置的海防警报。可见，唐宋元明清时，这里曾是官渡隘口，又是海防重塞，还是对外经贸的通商口岸，船泊的避风港。
建在通往泉州古道中部的文兴宫，地处海交衡冲要塞，具有十分优越的地理优势。法石镇是一个闻名的历史古镇，石头街是一条千年的古街。
这里，灵山秀水，文化、商贸、宗教信仰发达，自唐宋以来，儒、释、道文化以及妈祖文化在这里积淀深厚。这里，值得世界人民的尊重！