第167节
  但,既然终归要死,那又何必活着?
  这得想想。
  杨朱的回答是:既然有了生命,那就只能活着,还得好好活着。这就叫“且趣当生,奚遑死后”──过好当下每一天,别管死后怎么样。
  那么,什么叫好好活着?
  或者说,人活着,为什么?人生一场,干什么?
  对此,先秦诸子也有不同的态度。这些态度,对中华民族影响深远。只不过,他们有的是发表宣言,说给我们听;有的是身体力行,做给我们看。
  先看孟子。
  要做就做大丈夫
  孟子的主张,是要活就活出个样儿来!
  什么样儿?
  大丈夫。
  什么是大丈夫?
  万物皆备于我;不怨天,不尤人;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。4
  孟子是大丈夫吗?
  是。
  有一次,齐宣王派人来说:寡人原本应该去看望先生的。可是寡人感冒了,不能吹风。如果先生肯来,寡人就上朝,不知能让寡人见到先生不?
  孟子马上说:不好意思,碰巧臣也不能吹风。
  其实孟子没病。
  而且,他还原本是准备去见齐宣王的。
  那么,孟子为什么要装病?
  因为直觉告诉他,齐宣王是“托疾以召”,5 也就是借口生病来召见他。这当然不行。
  对此,孟子曾做出解释。
  孟子说,天底下最尊贵的有三样:爵位,年龄,道德。在朝廷,看爵位;在乡里,看年龄;要平治天下,就首先看道德。因此,哪怕贵为国君,也只能登门求教,哪有随随便便把有德之士呼来唤去的道理?6
  所以孟子宁肯装病,也绝不迁就。
  孟子还说,一个士人要想游说诸侯,就先得不把他放在眼里,叫“说大人则藐之,勿视其巍巍然”。7 因为他有他的财富,我有我的仁德;他有他的爵位,我有我的正义。我们又不比他少什么!8
  难怪他能办“国王培训班”了。
  其实孟子的培训班,也不是随便什么人都能进的。齐宣王和梁惠王,算是上了分数线。惠王的儿子襄王,孟子就看不上眼,说是“望之不似人君”。9 所以,孟子还有个说法:我不屑于教育他,那就是教育他。10
  孟子不屑于教诲的,都有谁呢?
  上不了培训班的国王。
  如果考试及格呢?
  也不能跟孟子平起平坐。孟子曾借孔子之孙子思的口说:论地位,你是君,我是臣,哪敢跟你交朋友?论道德,你是徒,我是师,怎么能够做朋友?11
  这就是傲骨了。
  傲骨,是士人的气节。
  的确,人不可有傲气,不可无傲骨。有傲气,则骄人;无傲骨,则媚人。不骄不媚,是为大丈夫。
  那么,怎样才能成为大丈夫?
  养浩然之气。12
  有了浩气,会怎么样?
  浩气充盈胸中,就是“美人”,叫“充实之谓美”。如果还能放射光芒,就是“大人”,叫“充实而有光辉之谓大”。如果这光辉还能感化影响别人,就是“圣人”,叫“大而化之之谓圣”。如果这感化和影响还不知不觉,就是“神人”,叫“圣而不可知之之谓神”。
  美、大、圣、神,是人格修养的四种境界。13
  境界是需要提升的,但只要有此浩然之气,就会以天下为己任,以正义为担当,至大至刚,至正至强,光明磊落,坦坦荡荡,成为顶天立地的男子汉。
  当然,他也任何时候都会敢于直言。
  于是,孟子所向披靡。
  有一次,孟子到齐国某地视察。
  当地的地方官,叫孔距心。
  孟子问:如果手下的战士,一天之内三次失职,大夫您会开除他吗?